复本身是否预示着这种

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为了回答这个问题，拉康使用了亚里士多德的术语“自动机”和“tuché”。通过将自动机变成能指网络的等价物，他发出了“坚持符号的呼唤，我们认为自己受到了快乐原则的支配” [5]。这与他在“失窃的信”研讨会上所阐述的观点一致。 Tuché则是“与现实的相遇” [6]。对于tuché的这种考虑，即对于自动机之外的实在的考虑，对于拉康的重复概念来说是一个新颖之处。在这里，重复不再完全依赖于符号链。从亚里士多德建立的自动机与重复之间的关系，拉康可以断言重复的两个方面：一方面，对于自动机来说，重复位于符号链上；另一边是tuché，因此是相遇，也就是说像是偶然发生的事情。这种分裂给予我们新的见解，因为现在象征性重复的一面逐渐淡出，而已成为至关重要的tuché一面则逐渐消失。

拉康回忆道：“ tuché的功能，作为相遇的实在——在可能被错过的相遇范围内的相遇，本质上是错过的相遇——首次出现在精神分析的历史中，以一种本身就足以引起我们注意的形式呈现，即创伤的形式。 ” [7]无论它多么具有象征意义，重复都源于就职创伤。我们可以从这些迹象的回归中猜测出一些事情。

因此，意外的、无法同化的、无法象征的 马来西亚电报号码数据库 事物引发了重复。这就是创伤的现实。我们在此找到了弗洛伊德发现的起源。

嗯，从tuché的角度来看，仍然错过了约会。重失败？当然，因为当它重复时，正如我们所见，会出现各种显著的变化，表明它并不完全相同。

拉康曾多次将tuché称为​​“与实在的相遇”，甚至称为“作为相遇的实在” [8]  ；或者，另一方面，他把重复变成了“与现实的错过的邂逅”。这种明显的矛盾引起了一个小困难，但一旦解决，对我来说似乎很有启发。这种“仿佛偶然”发生的遭遇就是我们在弗洛伊德身上看到的，尤其是这种主体没有准备好的创伤。正如我告诉你的，恐​​惧是由于缺乏焦虑，因此缺乏对创伤事件的准备。 tuché是一种机会，偶然的遭遇可能会将你击倒。然后现实突破了幻想的屏障，幻想不再能够保护主体。从这个角度看，似乎有了创伤，与现实的相遇就会发生，就会成功，而不会错过。然而，当拉康谈到与现实的错失之交臂时，他恰恰提到了创伤。让我们仔细地回顾一下这句复杂而又微妙的话：“tuché的功能，即作为一种相遇的现实——这种相遇是可以错过的，本质上是错过的相遇——在精神分析的历史中，它首先以一种本身就足以引起我们注意的形式出现——即创伤。 » [9]在这句话中，我们发现了一次可能会被错过的邂逅 ；我们推断可能并非如此。这是一个线索。那么我们基本上就知道她是错过了。第二条线索“本质上”表明不会错过所有的会议。